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白云觀導游詞

篇一:陜西白云觀導游詞

白云觀,位于陜西省XX縣城南5公里的白云山上,因山上建有古跡白云觀,山下黃河峽谷風貌奇異而聞名遺跡,素有“關西名勝”、“白云勝景”之美稱。

白云觀創建于1605年,是由全真教道人李玉鳳 (后稱玉鳳真人)主持修建。清乾隆年間擴建。1618年,明神宗皇帝朱翊鈞發圣旨并頒賜御制道藏經4726卷,敕建白云觀藏經閣,從此,聲名大振,當地官民信士大興土木,營造道觀,后經歷代續建補葺,形成今日的格局。白云觀總占地8.1萬平方米,有廟宇殿堂54處,各類古建筑99處,壁畫1900幅,石碑l60塊、匾額40余塊,還有石獅、古鐘、旗桿、浮雕、石刻等珍貴文物。白宏觀內現存明、清時期種植古松十余棵,為廟觀平添了幾分幽靜莊嚴。

1947年秋,毛澤東轉戰陜北,曾兩次登上白云觀,賞古跡,覽名勝,盡領北國風光,感悟傳統文化,留下了一代偉人同四方群眾共度重陽節的千古佳話。

白云觀建筑布局依山就勢,前低后高,鱗次櫛比,層層上升。建筑可分兩部分,即道路區和宮殿區:道路為東西走向,從小石牌樓至真武大殿是一條700余級的石階磴道,它連接木牌樓和四道天門,游人到此需涉攀高之險,宮殿區位于白云山主峰上,是建筑主要分布區。建筑按南北走向的三條平行軸線排列,并高低錯落,主軸線由南向北依次是真武大殿、三官殿、藏經閣、超然閣等。東北角有文昌樓,西北為圣母祠,西南為玉皇閣;第二軸線位于主軸線東側下方,由南向北是七圣樓、三圣樓、東岳大殿等;第三軸線位于第二軸線東側下方,由南向北是關帝廟、財神廟等。由于各組院落分別供奉不同的主,其面積大小不同,空間布局上亦有差別。院落順序的排列依照各主的位次順軸線前后而建,體現了道家的主從秩序。屋頂采用多種形制,有重檐、歇山、硬山、懸山、十字歇山、攢頂等多種形式,同時分別覆以高貴的琉璃瓦和普通布瓦,產生主次分明、高低有別的效應。白云山廟觀的建筑,既有統一的格調,又富于變化,建筑空間的連接體則更是豐富多變,這些建筑結合了明清兩代的營造方法,又明顯融人了地方風格,使之更臻完美。

白云觀山頭院落,松柏掩映,整個環境寂靜幽雅,虛幻神奇。近年來,白云觀新修養真樓、石牌樓,復修超然閣,新修山門、望云亭、點墨廊、元辰殿、東升橋等建筑,使這座古建筑群更加完善。山借廟而揚名,廟以山而隆盛。白云觀現在可以說是舊貌換新顏。

白云觀以“北極鎮天真武玄大上帝”(俗稱“真武祖麻爺”)為主神,配以玉皇大帝,“三清”天尊、天地水三官“五行”老祖、六十元辰星君、東岳大帝、關圣帝君、西天如來、冥府閻君、魁星文昌、送子娘娘、賜福財神等300多位諸神,其中以道教系列神為主,儒、釋、道三教交會,既供華夏大地供奉的傳統神,也供具有地方特色的民間神,白云觀山神之多、之全,真可謂諸神薈萃,集于一觀,這在各地的古觀、古寺中是少見的,其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。因此,白云觀也就能滿足各種人的各種要求,自然而然成為人們寄托精神的圣地,人們對白云觀寄托著某種美好愿望,這也許就是白云觀香火鼎盛、歷代不衰的原因。一年中,白云觀較大的廟會有三次,農歷三月初三,是真武祖師降生之日; 四月初八,是白云觀修成之日;九月初九,是真武祖師飛身之日。歡迎大家到時來趕我們的廟會,那時真是熱鬧非凡。

白云山原名對龍嶺,這里白云繚繞,雙龍蟠曲,加之山腳下黃河奔騰,水流神韻。一日山上來了一個蓬頭赤腳道人,自稱玉風真人,他在山上結了個草庵,白日采藥,晚上打坐誦經。他的醫術非常高明,為百姓醫病無不手到病除,當地群眾敬之如神,白云觀便是在其住持下,得朝廷官員張總兵和地方人士牛登弟資助而修建的。相傳修建時正逢盛夏,工匠們頭頂烈日,酷熱難忍,突然,天空出現了一片白云,正好將烈日遮住,真人感而靈之,便把對龍嶺改名白云山。白云觀修好后,真人便去云游出走。為紀念這位開山鼻祖,人們把他住過的窯洞叫做 “真人洞”,明神宗朱翊鈞對真人洞為白云洞。直到今天,洞上仍有一塊石匾,上書 “大明賴封白云洞”兒個大字。

現在就請跟我登上白云山,走進白云觀。

天下名山必賦名門,這座官式形制的大牌坊就是白云觀的山門,它的建筑為四柱三門七樓牌樓,三昂七踩半拱,歇山頂。門楣上攜刻著明萬歷皇帝敕諭的“白云山”三個大字,充分顯示著它的等級地位及威嚴神圣。

入山門來到滴翠園,只見涓涓細流不斷,據說這洗心泉是專門供朝山的賢士凈身的地方,以示洗去凡塵俗土。越過滴翠園,小石牌坊便呈現在大家的面前,小石牌坊為明代遺跡,清嘉慶年間重修。為二柱單跨石構建筑,上下游人須低頭而過,故又稱為“低頭牌坊”,以示虔誠朝山之意。

穿過小石牌樓,映人我們眼簾的便是360余級的石階,這便是登山之道,俗稱 “神路”。這一級一級石磴,采用699塊青石依次砌成,從山根直達山頂,愈高

愈陡,宛若天梯。白云觀的初建者,似乎把道觀視為天界,這些石階便是人們 “上天”的必經之路,善男信女們只有循著這條 “神路”,才能到達仙界,一睹仙顏,拜神問道,祈求神靈保佑。所以,盡管入觀之途有多條,近年又修通了直達山頂的公路,但人們大多還是由這條神路上山,以顯虔誠。登上神路,立于階頂,當你環顧四周時,定會產生空靈豁達、心曠神怡之感。

我們踏上最后一級臺階時,一座精美俏麗的青石牌樓赫然在目,我們駐足在此,俯視黃河,習習清風,陣陣松濤,沁人心脾,解人疲倦,游人至此,則心曠神怡,游興倍增。

前面又是一座牌樓,這是一座純木結構的木牌樓,建于明萬歷年間,高8.5米,四柱三門三樓,正樓單檐,歇山式頂,升龍正吻,琉璃吻獸,藍色琉璃瓦覆頂,更顯得脫俗肅雅,通座牌坊無依無托,搏擊風雨400余年,依然如故,它特殊的結構和構造,顯示了我國傳統建筑的精湛工藝。

穿過木牌樓,我們便步入了白云觀廟群。廟觀文化是祖國傳統文化的重要組成部分,白云觀由崇尚道教而建廟成形,同時它又兼容佛教、儒教,形成風格和內容各不相同的宮、殿,樓、閣、祠等,可謂諸神薈萃融為一體,博大精深集于一山。

現在我們來到五龍宮,五龍宮為白云觀的底層建筑,也是白云觀重要建筑之一,建于1690年。五龍宮由正殿、兩廊,觀音樓組成整齊的小四合院,在古柏青松的掩映下顯得格外幽靜莊嚴。五龍宮也稱 “五龍擇圣宮”,是道教追溯真武大帝脫胎成仙的宮殿,殿內供奉著赤、黑、白、黃、綠五條龍,象征五龍擇圣。傳說,真武修煉成仙,天尊為了試其誠心,便派遣神仙下凡,變成美女,戲弄真武,真武大怒,便揮劍驅趕女子,一直驅至懸崖下,投入江中。這時祖師心中又想,自己修煉多年,現在卻要屠殺生靈,豈不前功盡棄,越思越想,后悔不已,便毅然跳下懸崖,在這千鈞一發之際,出現了五條巨龍盤舞,將真武捧在太空,從此真武超凡人圣,修成正果。五龍宮正殿兩壁及后墻上,有百余幅壁畫,講述 “五龍捧圣”及真武武師降生和修煉的故事。

越過五龍宮,就是白云觀的四道天門,仰望天門一處高過一處,上接云天,如人天宮。頭天門也稱蒙漢廟,是蒙漢兩族人民世代民族團結的象征,建于1606年,其建筑為硬山頂帶前廊建筑,中為通道,兩側為護法神殿。供有正一、黑虎兩位靈宮。

二天門為單檐硬山頂帶后廊建筑,左右供有開道神方弼,顯道神方相,這兩位神源于《封神演義》。過了頭天門、二天門后,是一所寬敞的庭院,北有白云洞,南為新建的點墨廊。

白云洞原名真人洞,是白云觀開山道人李玉鳳真人修煉之靜室,真人羽化后,XX縣人塑其像于內,尊為神,朝夕祭祖。明萬歷四十六年(1618年),萬歷皇帝敕封其為“白云洞”。

點墨廊建于1989年,全國著名人士及書法家來此多有留墨。著名書法家啟功題寫 “白云勝景”,趙樸初題寫 “道法自然”,高峽題寫 “天為守靜”,吳三大題寫 “道法天邊”,以及張達志、王感烈、胡采等文人墨客題寫的40余幅書法作品,亦可稱為當代書法寶庫。

登上三天門便踏上白云觀建筑群的主軸線。三天門建于1606年,中為過洞,兩側為護法天王,即佛教中所說的哼哈二將。

四天門又稱朝圣門,同時也是真武大殿的院門,建于1606年,懸山式屋頂,中為走道,兩側是東西南北四方天神塑像。

現在我們便進入了白云觀的中心——真武祖師殿,也是道教活動的主要場所,俗稱正殿。真武祖師殿由前后兩殿組成,古建筑專家考證,后殿為明代建筑,建于1605年;前殿為清代建筑,該建筑基本上保持了明清建筑風格。游人迸大殿院首先看到的是一株參天古柏,冠蓋如云,一對石獅雄踞院中。正殿兩廂建有五祖祠、七真祠,祠南是相對而立的鐘鼓樓,正殿對面是彩繪樂樓,真武祖師殿處處顯示著主殿的威嚴,整個院落錯落有致,古樸幽深。

大家有沒有注意到,真武大殿院內的這些古柏,它們已活了300余年,你看它樹上長滿瘤節。相傳真武祖師經36世修煉,終成正果,白日脫凡胎,其腸化為火蛇,其胃變成水龜,在人間興風作浪,禍及生靈。祖師聽說之后,只身下凡,制伏龜蛇。為了防止龜蛇再次危害人間,將其攜于身邊,這些樹瘤便是龜蛇變化而成。

進入殿門,真武祖師塑像端坐平臺,這座銅像高達3米,重5000斤,兩邊有泥塑十大元帥,選型美觀,栩栩如生,神威赫赫,喻以真武祖師出巡之勢。民間傳說,真武祖師乃玉帝分身投入凡胎,修煉三世又42年而成。大殿內懸掛 “玉虛宮”金匾,“玉虛宮”三個字蒼勁有力,傳說為玉鳳真人手書。兩壁的壁畫為明、清所留,描繪了祖師降生和修煉的神話故事。

真武祖師內的壁畫繪于明萬歷年間,它以極其宏大壯觀的場面,描繪了道教諸神拜謁真武祖師的情景。全面共繪星宿、神王、天丁、力士等各類神仙150尊,這些神仙上下交錯,分為兩層。下層諸神高約1.5米,正好與人的視線持平,上層則有

所縮小,給人以一種強烈的近大遠小、主次分明、排序井然之感。畫中人物須發舒展,有的凝視前方,有的若有所思,有的傾聽教誨,有的茅塞頓開,形態各異,栩栩如生。這些連環畫形式的壁畫大都出自民間畫匠之手,其筆法精細,人物生動,顏色明麗,顯示了畫家們非凡的才能,是勞動人民智慧的結晶。這是一座藝術殿堂,是一座文化寶庫,令我們贊嘆!

真武祖師殿供桌上長年花燈閃爍,白燭長明,香煙繚繞,前來拜神求簽的人絡繹不絕。

五祖祠,建于明萬歷年間,單檐懸山式,屋頂為琉璃雕花脊獸。白云觀道教屬全真道北宗(道教亦有南北之說)即東華帝君王實甫、證陽帝君漢鐘離、純陽帝君呂洞賓、海蟾帝君劉海蟾、重陽帝君王重陽五位百尊全祖師。

這里是七真祠,內供奉全真道創始人王重陽的7位高徒,即馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、正處一、郝大通、孫不二。

現在我們來到真武祖師殿外的鐘鼓樓。鐘樓建于1605年。鐘樓上懸掛的欽鐘是1606年所鑄,重一萬斤,這口鐘的傳奇之處在于此鐘比普通大鐘多出兩耳,傳說在這兩耳上,對著雹滅、惡風、暴雨敲打,有退云止雹、禁惡風、止暴雨的神奇功效。每當古鐘敲響,響徹八方,隔河的山西也能聽得見,有白云晨鐘之美譽,列為XX縣八景之一。

鼓樓與鐘樓對應,十字歇山頂,兩滴水木構建筑,鼓樓上的特別之處是不掛皮鼓,而掛銅鼓,傳說與名宦海瑞有些瓜葛。相傳道觀中的鼓面原先都是牛皮所制,一日海瑞來到道觀朝拜,聞聽道人講:“修煉之土,三餐素食拒不殺生”,海瑞提問:“既不殺生為何用牛皮制鼓?豈不言不副實?”道士聽后幡然悔悟,從此道觀中所有的鼓面都改用了銅皮。

樂樓,俗樂戲樓,位于真武大殿正南方,建于明萬歷年間。1947年毛澤東等老一輩革命家登上白云觀,適逢九月初九廟會,毛主席曾在這里與民眾一起觀看晉劇 《反徐州》,并以“亞洲部”的名義向劇團贈旗一面,書 “與時并進”。毛澤東主席還說:“白云觀的山不高,廟還不少,燒香的人也不少?!辈⒔o當時中共XX縣縣委書記張俊賢做了指示:“這些都是文化遺產,都要保護下來,不要毀了,你明天就出個布告,要保護?!贝耸轮两癖蝗藗儌鳛榧言?。由此可見白云觀這顆璀璨的民族瑰寶,保存得如此好與國家的保護文化遺產的一貫方針政策是分不開的。1957年陜西省人民政府公布白云觀為省級重點文物保護單位,1993年,陜西省人民政府公布白云觀為省級風景名勝區,2001年1月26日國務院公布白云觀為國家級重點文物保護單位。

我們走出正殿,來到通仙橋。通仙橋為三孔聯拱磚質玉帶橋,建于明萬歷年間,橋孔內還有放生池。玉帶橋的盡頭為“三元考校木牌坊”,這里翠柏蒼松競相爭輝,真可謂別有洞天。

“三元考校木牌坊”坊棍正面書有 “三元考?!彼膫€大宇,取意上元天官、中元地官、下元水官,以考核人間的功過善惡,校對人死后在陰間應給予的賞罰。

現在我們來到三官殿,三官殿坐落在高出地面一米的平臺上,單檐歇山式,整個建筑氣勢雄偉,大家看到金字匣額 “三官殿”上懸前檐,這是著名書法家吳三大手跡,殿門兩側櫥聯上書,“天地水三官之靈綱紀造化,上中下三元之氣流行古今”。三官殿建于明代,三官又稱三元。這里供奉著上元賜福天官,中元赦罪地官,下元解厄水官。其職責為掌管鬼神升遷之事和人間禍福,在三元節下界考校記錄人間善惡,對照考校結果,分別予以賜福、赦罪、解厄。對三官的信仰源于古人神天、地、水的自然祟拜。殿內壁畫為《三官出巡地獄圖》。

告別了三官殿我們來到藏經閣,首先我們看到一座牌樓,牌樓建于1618年,懸山式磚木結構,坐南面北,內立 “圣旨”碑,龍首碑額,龜跌,上刻神宗皇帝給白云觀頒發的圣旨,圣旨原件保存完好,現藏于XX縣檔案館。這圣旨碑雖歷經風雨,但不失其威嚴與顯赫,展示著白云觀的歷史地位和文化價值。

藏經閣建于1619年,封護檐硬山式,二層走馬樓磚木建筑,三昂七踩斗拱,五脊六獸,升龍吻獸雕花琉璃垂脊,琉璃瓦頂,“日月鳳凰”琉璃墀頭。為白云觀主要建筑之一,內存有道經4726卷。

白云觀建成后,御馬太監葉忠,將白云觀的修建始末及玉風真人種種神奇的故事面奏神宗皇帝,朱皇帝是個信奉道教的人,便于1616年特降圣旨,親派葉忠給白云觀送來御制道藏4726卷,圣旨既出,迎送圣旨的隊伍潔潔蕩蕩,從京城出發護直至XX縣白云觀。消息傳開,全國各地無不為之震動,從此白云觀聲名大振,名揚四海,成為道教圣地。傳說修建當年,適逢農歷九月九日,佳州知州盧楊輝登臨閣上,大家正在瀏覽經卷,觀瞻經閣之際,忽見二樓西南梁上,長出一枝一莖三花、光彩奪目、異香撲鼻的靈芝來,眾人皆驚嘆不已,以為神靈顯示,靈芝獻瑞之兆,所以藏經閣也叫瑞芝閣。

玉皇閣建于1605年,是白云觀主要建筑之一。三滴水十宇歇山頂,磚木結構建筑,四面回廊,閣分上下兩層,三層挑檐,樓脊八卦

攢頂,飛戟刺空,玉皇閣內供奉著民間信仰的玉皇大帝。傳說中的玉皇大帝是萬神之主,所以玉皇閣高出群宇,以示玉皇之尊。

現在我們來到文昌樓,文昌樓建于明萬歷年間,二層走馬樓。文昌本指紫微垣中的六顆星辰,古代視為神座星辰,文昌帝為主宰功名、祿位之神,是科舉士子的保護神。文昌君兩旁的侍從一為天聾,一為地啞,所謂“聞者不能言,言者不能知”。玉皇閣西側還有馬王廟,對面有圣父圣母詞,北面為五老祠。

這是三清殿,位于白云山山巓,是白云觀最早的廟宇,擴建于1642年。三清,指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,是道教的三位至尊天神。殿內壁畫有明代藝術的繪畫風格,以連環畫的形式再現了中國歷史上代代相傳的老子八十一化的故事《太上老君八十一論圖說》。

當你站在三清殿前,四周環望,秦晉高原群山起伏,茫茫大河滔滔東去,山上蒼松翠柏,殿堂鱗次櫛比,白云勝景盡收眼底。三清殿東西兩側有南斗詞、北斗祠、玉皇廟等建筑。

現在我們來到超然閣,這里可供游人歇腳乘涼。當我們駐足在這座重檐歇山式木構方亭時,風鈴聲聲,清風習習,一種遠離城市的喧囂之感油然而生,于是煩惱頓消,頓覺天地之大,胸懷無量,豁達超脫。

白云觀每年農歷七月二十一日舉辦傳統羊道會,據說七月二十一日是白云觀魁星神像開光日,屆時文人志士、社會名流薈萃一堂,吟詩、放歌、潑墨、對弈,品嘗羊道,祭祖魁星,以彰文德、政風,興文事,出佳作。

羊道是將祭祖祀魁星之后的牲羊羊肉及五臟六腑,羊頭、羊眼、羊耳、羊舌等做成湯,一道一道請與會者品嘗,故稱羊道。羊道會是魁星信仰的延續。古時候多少文人士子為求取功名而拜倒在魁星腳下。今天,藝苑英才則歡聚魁星閣,領略別具陜北特色的羊道飲食文化,品嘗白云山羊道美味,抒發胸中詩情,吟詩作賦,揮毫潑墨,不亦樂乎。

元辰殿,建于1992年,這是座重檐歇山式仿古建筑,面闊7間,面積近500平方米,殿內正中塑斗姆及左鋪右弼,四周塑60元辰。斗姆即星斗之母,60元辰乃60甲子,為道教信奉的的位置宿神,每位神名用天干地支循環相配而得,本人出生年稱為本命元辰,游人禮拜和自己生辰相同的本命元辰祈求吉祥,名為順星。

現在我們來到財神廟,又名三靈侯廟,建于1710年,山屋頂,內供福、祿、財三神。

這里是佛殿,建于明萬歷年間,為三孔石拱窯,外加硬屋頂,這是全真道教義 “三教同源論”在白云山的具體表現。

白云觀的建筑數不勝數,以真武祖師大殿為中心,殿,院、廳、閣、樓、臺參差錯落,星羅棋布。雕刻是這座古建筑群的重要組成部分,雕刻滲透了建筑的各個角落,雕刻的取材主要有木、石、金、磚、琉璃等多種,手法有剔底起突,雕、立體圓雕等。從磴道兩側的欄桿、花墻、旗桿、門前石到各建筑的御道、臺基、柱礎,木做的梁、坊、板、門窗、扇雀替、神像、供器等到處都閃爍著雕刻藝術的光輝。

白云觀道教音樂被譽為白云神韻,圣境仙樂。其淵源可溯到明代。1608年,北京白云觀道士王真壽等,持陜西布政使司帖來白云觀總理教務,把北京白云觀的道教音樂傳到了XX縣白云觀,白云觀道教音樂受宮廷音樂的影響,雜有古典音樂和宮廷音樂的成分。因而,傳人XX縣白云觀的道教音樂也具有古樸典雅、莊重肅穆的特色。清代康熙年間,道士苗太稔云游江南各地,廣集名山道樂,充實白云觀道教音樂。因而,白云觀道教音樂申的一些曲調又具有婉轉優美,清新秀麗的江南風格。在長期的演出活動中,道士們吸收佛教、晉劇、嗩吶、民歌中的曲調和技巧,融化到道教音樂中,形成了獨具特色的陜北XX縣白云觀道教音樂。白云觀道教音樂曾傳播四方,譽滿全省。

篇二:北京白云觀導游詞

游客朋友們大家好!今天由我擔任大家的導游員帶領大家參觀。首先歡迎大家來到西北地區最大的道教圣地——白云觀參觀游覽。它位于XX縣城南五公里處的白云山上,因山上建有古跡白云觀,山下奇異的黃河峽谷風貌而聞名,素有“關西名勝”、“白云勝景”之美稱。

說到白云觀所在的白云山,我就給大家簡單介紹一下。白云山原名對龍嶺,這里白云繚繞,雙龍蟠曲,加之山腳下黃河奔騰,水流神韻。一日山上來了一個蓬頭赤腳道人,自稱玉風真人,他在山上結了個草庵,白日采藥,晚上打坐誦經。他的醫術非常高明,為百姓醫病無不手到病除,當地群眾敬之如神,白云觀便是在其住持下,得朝廷官員張總兵和地方人士牛登弟資助而修建的。相傳修建時正逢盛夏,工匠們頭頂烈日,酷熱難忍,突然,天空出現了一片白云,正好將烈日遮住,真人感而靈之,便把對龍嶺改名白云山。

1947年秋,毛澤東轉戰陜北,曾兩次登上白云山,賞古跡,覽名勝,盡領北國風光,感悟傳統文化,留下了一代偉人同四方群眾共度重陽節的千古佳話。

白云觀建筑布局依山就勢,前低后高,鱗次櫛比,層層上升。建筑可分為兩部分:即道路區和宮殿區。

道路區從小石牌樓至真武大殿是一條700余級的石階蹬道,連接木牌樓和四道天門,游人到此需涉攀高之險:宮殿區位于白云山主峰之上,是建筑的分布區。白云山廟觀的建筑,既有統一的格調,又富于變化,建筑空間的連接體則更是豐富多變,這些建筑結合了明清兩代的營造方法,又明顯融人了地方風格,使之更臻完美。

白云觀既供華夏大地供奉的傳統神,也供具有地方特色的民間神,白云觀山神之多、之全,真可謂諸神薈萃,集于一觀,這在各地的古觀、古寺中是少見的,其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。因此,白云觀也就能滿足各種人的各種要求,自然而然成為人們寄托精神的圣地,人們對白云觀寄托著某種美好愿望,這也許就是白云觀香火鼎盛、歷代不衰的原因。一年中,白云觀較大的廟會有三次,農歷三月初三,是真武祖師降生之日; 四月初八,是白云觀修成之日;九月初九,是真武祖師飛身之日。歡迎大家到時來趕我們的廟會,那時真是熱鬧非凡。

現在就請大家跟我登上白云山,走進白云觀。天下名山必賦名門,這座官式形制的大牌坊就是白云觀的山門,它的建筑為四柱三門七樓牌樓,三昂七踩半拱,歇山頂。門楣上攜刻著明萬歷皇帝敕諭的“白云山”三個大字,充分顯示著它的等級地位及威嚴神圣。

入山門,過滴翠園,只見涓涓細流不斷,據說這洗心泉是專門供朝山的賢士凈身的地方,以示洗去凡塵俗土。越小石牌坊,又稱為“低頭牌坊”,小石牌坊為明代遺跡,清嘉慶年間重修,為二柱單跨石構建筑,上下游人須低頭而過,以示虔誠朝山之意。

現在映人我們眼簾的便是360余級的石階“神路”了,這便是登山之道。這一級一級石磴,采用699塊青石依次砌成,從山根直達山頂,愈高愈陡,宛若天梯。

當我們踏上最后一級臺階時,一座精美俏麗的純木結構木牌樓便映入眼前了,木牌樓建于明萬歷年間,高8.5米,四柱三門三樓,歇山訂,正樓單檐。顯得脫俗素雅。這座牌坊無依無托,搏擊風雨400余年,它特殊的結構和構造,顯示了我國傳統建筑的精湛工藝。

穿過木牌樓,我們便來到白云觀廟觀群。首先我們來到的是五龍宮,五龍宮為白云觀的底層建筑,也是白云觀重要建筑之一,建于1690年。五龍宮由正殿、兩廊,觀音樓組成整齊的小四合院,在古柏青松的掩映下顯得格外幽靜莊嚴。五龍宮也稱 “五龍擇圣宮”,是道教追溯真武大帝脫胎成仙的宮殿,殿內供奉著赤、黑、白、黃、綠五條龍,象征五龍擇圣。越過五龍宮,就是白云觀的四道天門,仰望天門一處高過一處,上接云天,如入天宮。

經過一番辛苦,穿過四道天門,我們便來到白云觀的中心——真武祖師殿,也是道教活動的主要場所,俗稱正殿。真武祖師殿由前后兩殿組成,古建筑專家考證,后殿為明代建筑,建于1605年;前殿為清代建筑,該建筑基本上保持了明清建筑風格。進入殿院首先看到一株參天古柏,冠蓋如云,一對石獅雄踞院中,威嚴無比。

大家有沒有注意到,真武大殿院內的這些古柏,它們已活了300余年。 進入殿門,真武祖師塑像端坐平臺,這座銅像高達3米,重5000斤,兩邊有泥塑十大元帥,選型美觀,栩栩如生,神威赫赫,喻以真武祖師出巡之勢。真武祖師內的壁畫繪于明萬歷年間,它以極其宏大壯觀的場面,描繪了道教諸神拜謁真武祖師的情景。這些壁畫大都出自民間畫匠之手,其筆法精細,人物生動,顏色明麗,顯示了畫家們非凡的才能,是勞動人民智慧的結晶。這是一座藝術殿堂,是一座文化寶庫,令我們贊嘆!

現在我們來到真武祖師殿外的鐘鼓樓。鐘樓建于1605年。鐘樓上懸掛的欽鐘是1606年所鑄,重一萬斤,這口鐘的傳奇之處在于此鐘比普通大鐘多出兩耳,傳說在這兩耳上,對著雹滅、惡風、暴雨敲打,有退云止雹、禁惡風、止暴雨的神奇功效。每當古鐘敲響,響徹八方,隔河的山西也能聽得見,有白云晨鐘之美譽,列為XX縣八景之一。

鼓樓與鐘樓對應,十字歇山頂,兩滴水木構建筑,鼓樓上的特別之處是不掛皮鼓,而掛銅鼓,傳說與名宦海瑞有些瓜葛。相傳道觀中的鼓面原先都是牛皮所制,一日海瑞來到道觀朝拜,聞聽道人講:“修煉之土,三餐素食拒不殺生”,海瑞提問:“既不殺生為何用牛皮制鼓?豈不言不副實?”道士聽后幡然悔悟,從此道觀中所有的鼓面都改用了銅皮。

2001年1月6日國務院公布白云觀為國家級重點文物保護單位。

我們走出正殿,看到三官殿,三官殿為單檐歇山式建筑,氣勢雄偉,里面供奉的為天官、地官和水官。

告別三官殿,我們來到藏經閣,懸山式磚木結構,坐南面北,內立 “圣旨”碑,龍首碑額,上刻神宗皇帝給白云觀頒發的圣旨,圣旨原件保存完好,現藏于XX縣檔案館。藏經閣建于1619年,為白云觀主要建筑之一,內存有道經4726卷。

過玉皇閣、三清殿,我們來到了元辰殿,這座重檐qian 山式仿古建筑建于1992年,面闊7間,面積近500平方米,殿內正中塑斗姆

及左鋪右弼,四周塑60元辰。斗姆即星斗之母,60元辰乃60甲子,為道教信奉的60位置宿神,每位神明用天干地支循環相配而得,自己的出生年稱為本命元辰。大家都可以推斷一下自己的本名元辰,然后禮拜求吉祥,順星。

現在我們來到的是財神殿,又名三靈侯殿,建于1710年,硬山式仿古建筑,殿內供奉了福神、祿神及財神。

游了這么多景點,大家也累了吧,現在我們就去超然閣。當我們駐足在這座方亭時,一種遠離城市的喧囂之感油然而生,于是煩惱頓消,頓覺天地之大。

休息完之后,接下來的時間就請大家自由參觀。白云觀的羊道會、道教音樂也是非常有名的,有興趣的朋友就請去欣賞。我的講解就到這全部結束了,愿我的講解能給你留下美好的回憶!

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